TEORI KEPRIBADIAN SEHAT
Berikut adalah tujuh kriteria dari Allport tentang sifat-sifat khusus kepribadian yang sehat.
1. Perluasan Perasaan diri
Ketika
orang menjadi matang, ia mengembangkan perhatian-perhatian di luar
diri. Tidak cukup sekadar berinteraksi dengan sesuatu atau seseorang di
luar diri. Lebih dari itu, ia harus memiliiki partisipasi yang langsung
dan penuh, yang oleh Allport disebut "partisipasi otentik".
Orang
yang semakin terlibat sepenuhnya dengan berbagai aktifitas, orang atau
ide, ia lebih sehat secara psikologis. Hal ini berlaku bukan hanya untuk
pekerjaan, melainkan juga hubungan dengan keluarga dan teman,
kegemaran, agama dan sebagainya.
2. Relasi Sosial yang Hangat
Orang
yang sehat secara psikologis mampu mengembangkan relasi intim dengan
orang tua, anak, pasangan, dan sahabat. Ini merupakan hasil dari
perasaan perluasan diri dan perasaan identitas diri yang berkembang
dengan baik.
Ada
perbedaan hubungan cinta antara orang yang neurotis (tidak matang) dan
yang berkepribadian sehat (matang). Orang-orang neurotis harus menerima
cinta lebih banyak daripada yang mampu diberikannya kepada orang lain.
Bila mereka memberikan cinta, itu diberikan dengan syarat-syarat.
Padahal cinta dari orang yang sehat adalah tanpa syarat, tidak
melumpuhkan atau mengikat.
Jenis
kehangatan yang lain, yaitu perasahaan terharu, merupakan hasil
pemahaman terhadap kondisi dasar manusia dan perasaan kekeluargaan
dengan semua bangsa. Orang sehat memiliki kapasitas untuk memahami
kesakitan, penderitaan, ketakutan dan kegagaln yang merupakan ciri
kehidupan manusia.
Hasil
dari empati semacam ini adalah kesabaran terhadap tingkah laku orang
lain dan tidak cenderung mengadili atau menghukum. Orang sehat dapat
menerima kelemahan manusia, dan mengetahui dirinya juga memiliki
kelemahan. Sebaliknya, orang neurotis tidak mampu bersabar dan memahami
sifat universal pengalaman-pengalaman dasar manusia.
3. Keamanan Emosional
Kualitas
utama manusia sehat adalah penerimaan diri. Mereka menerima semua segi
keberadaan mereka, termasuk kelemahan-kelemahan, dengan tidak menyerah
secara pasif terhadap kelemahan tersebut.
Selain
itu, kepribadian yang sehat tidak tertawan oleh emosi-emosi mereka, dan
tidak berusaha bersembnyi dari emosi-emosi itu. Mereka dapat
mengendalikan emosi, sehingga tidak mengganggu hubungan antarpribadi.
Kualitas
lain dari kepribadian adalah sabar terhadap kekecewaan. Hal ini
menunjukkan bagaimana seseorang bereaksi terhadap tekanan dan hambatan
atas berbagai keinginan. Mereka mampu memikirkan cara yang berbeda untuk
mencapai tujuan yang sama.
Orang-orang
yang sehat tidak bebas dari perasaan tak aman dan ketakutan. Namun,
mereka tidak terlalu merasa terancam dan dapat menanggulangi perasaan
tersebut secara lebih baik daripada kaum neurotis.
4. Persepsi Realistis
Orang-orang
sehat memandang dunia secara objektif. Sebaliknya, orang-orang neurotis
kerapkali memahami realitas disesuaikan dengan keinginan, kebutuhan dan
ketakutan mereka sendiri. Orang sehat tidak meyakini bahwa orang lain
atau situasi yang dihadapi itu jahat atau baik menurut prasangka
pribadi. Mereka memahami realitas sebagaimana adanya.
5. Keterampilan dan Tugas
Komitmen pada orang sehat begitu kuat, sehingga sanggup menenggelamkan semua pertahanan ego. Dedikasi terhadap pekerjaan berhubungan dengan rasa tanggung jawab dan kelangsungan hidup yang positif.
6. Pemahaman Diri
Hal yang dipikirkan oleh seseorang tentang dirinya, bila semakin dekat dengan yang dipikirkan orang-orang lain tentang dirinya, berarti ia semakin matang. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif.
Orang yang memiliki objektifitas terhadap diri tak mungkin memproyeksikan kualitas pribadinya kepada orang lain. Ia dapat menilai orang lain dengan seksama, dan biasanya ia diterima dengan baik oleh orang lain.
7. Filsafat Hidup
Orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan dan rencana jangka panjang. Ia memiliki perasaan akan tujuan, perasaan akan tugas untuk bekerja sampai tuntas sebagai batu sendi kehidupannya.
B. ROGERS
Rogers memusatkan perhatian pada cara-cara bagaimana penilaian orang-orang terhadap individu, khususnya selama masa kanak-kanak, cenderung memisahkan pengalaman-pengalaman organisme dan pengalaman-pengalaman diri. Rogers berkata, "Apabila individu hanya mengalami penghargaan positif tanpa syarat, maka tidak akan ada syarat-syarat penghargaan, harga diri akan menjadi tanpa syarat, kebutuhan-kebutuhan akan penghargaan positif dan harga diri tidak akan berbeda dengan penilaian organismik dan individu akan terus berpenyesuaian baik secara psikologis dan akan berfungsi sepenuhnya". Tetapi karena penilaian-penilaian tingkah laku anak oleh orang tuanya dan orang lain kadang-kadang positif dan kadang-kadang negatif, maka anak belajar membedakan antara perbuatan dan perasaan yang berharga dan yang tidak berharga.
Sedikit demi sedikit sepanjang masa kanak-kanak, konsep diri menjadi semakin menyimpang justru disebabkan karena penilaian orang lain. Akibatnya, suatu pengalaman organismik yang tidak selaras dengan konsep diri yang tak wajar ini akan dirasakan sebagai suatu ancaman dan menimbulkan kecemasan.
Rogers menunjukkan bahwa orang kerapkali mempertahankan dan mengembangkan dengan gigih gambaran diri yang sama sekali berbeda dengan kenyataan. Orang yang merasa bahwa dirinya tidak berharga akan mengeluarkan dari kesadaran evidensi yang bertentangan dengan gambaran ini untuk membuatnya selaras dengan perasaan tidak berharganya. Misalnya, apabila mereka menerima promosi dalam pekerjaan maka mereka akan berkata "majikan merasa kasihan kepada saya" atau "saya tidak pantas menerima promosi tersebut".
Rogers berkata bahwa objek yang mengancam mungkin dipersepsikan secara tak sadar sebelum sungguh-sungguh dipersepsikan. Objek atau situasi yang mengancam itu, misalnya, bisa menimbulkan degupan jantung, yang dialami secara sadar sebagai perasaan cemas, tanpa orang yang bersangkutan mengetahui sebab dari gangguan itu. Perasan cemas mengaktifkan mekanisme penyangkalan untuk mencegah pengalaman yangmengancam itu agar tidak menjadi sadar.
Keretakan antara diri dan organisme tidak hanya menimbulkan sikap defensif dan distorsi, tetapi juga memengaruhi hubungan seseorang dengan orang lain. Orang yang defensif cenderung merasa bermusuhan terhadap orang lain karena menurut pandangan mereka tingkah laku orang lain tersebut mencerminkan perasaan mereka yang disangkal.
C. MASLOW
Setiap makhluk hidup mempunyai kebutuhan, tidak terkecuali manusia. Manusia mempunyai kebutuhan yang beragam. Namun, pada hakekatnya setiap manusia mempunyai kebutuhan dasar yang sama. Kebutuhan dasar tersebut bersifat manusiawi dan menjadi syarat untuk keberlangsungan hidup manusia. Siapapun orangnya pasti memerlukan pemenuhan kebutuhan dasar.
Lima tingkat kebutuhan dasar menurut Maslow adalah :
1. Kebutuhan Fisiologis (Physiological Needs)
Kebutuhan fisiologis merupakan kebutuhan yang sangat primer dan mutlak harus dipenuhi untuk memelihara homeostatis biologis dan kelangsungan kehidupan bagi tiap manusia. Kebutuhan ini merupakan syarat dasar, apabila kebutuhan ini tidak terpenuhi maka dapat mempengaruhi kebutuhan yang lain. Sebagai contoh, seseorang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan oksigen dapat mengakibatkan ia tidak akan mampu untuk memenuhi kebutuhan yang lain, misalnya makanan atau beraktivitas.
2. Kebutuhan Keselamatan dan Keamanan (Self Security Needs)
Kebutuhan akan keselamatan dan keamanan adalah kebutuhan untuk melindungi diri dari berbagai bahaya yang mengancam, baik terhadap fisik maupun psikososial. Kebutuhan keselamatan dan keamanan berkenaan dengan konteks fisiologis dan hubungan interpersonal. Keselamatan dan keamanan dalam konteks secara fisiologis berhubungan dengan sesuatu yang mengancam tubuh seseorang dan kehidupannya. Ancaman bisa nyata atau hanya imajinasi misalnya penyakit, nyeri, cemas dan lain sebagainya.
3. Kebutuhan Mencintai dan Dicintai (Love and Belongingness Needs)
Kebutuhan cinta adalah kebutuhan dasar yang menggambarkan emosi seseorang. Kebutuhan ini merupakan suatu dorongan di mana seseorang berkeinginan untuk menjalin hubungan yang bermakna secara efektif atau hubungan emosional dengan orang lain. Dorongan ini akan makin menekan seseorang sedemikian rupa, sehingga ia akan berupaya semaksimal mungkin untuk mendapatkan pemenuhan kebutuhan akan cinta kasih dan perasaan memiliki. Kebutuhan akan mencintai dan dicintai ini sangat besar pengaruhnya terhadap kepribadian seseorang terutama anak. Kebutuhan cinta orang tua terhadap anaknya diperlukan untuk proses tumbuh kembang anak.
4. Kebutuhan Harga Diri (Self Esteem Needs)
Harga diri adalah penilaian individu tentang nilai personal yang diperoleh dengan menganalisis seberapa baik perilaku seseorang sesuai dengan ideal diri. Menurut hierarki kebutuhan manusia seseorang dapat mencapai kebutuhan harga diri apabila kebutuhan terhadap mencintai dan dicintai telah terpenuhi. Terpenuhinya kebutuhan harga diri seseorang tampak dari sikap penghargaan diri. Penghargaan diri sering merujuk ke penghormatan diri dan pengakuan diri. Dengan demikian, untuk memiliki harga diri yang positif, seseorang harus menghargai apa pun yang telah dilakukan dan yang akan dilakukan serta harus yakin bahwa apa yang dilakukan benar. Selain itu, orang itu juga harus merasa dibutuhkan dan berguna bagi orang lain serta lingkungannya.
5. Kebutuhan Aktualisasi Diri (Self Actualization Needs)
Kebutuhan aktualisasi diri adalah tingkatan kebutuhan yang paling tinggi menurut Maslow. Oleh karenanya untuk mencapai tingkat kebutuhan aktualisasi diri ini banyak hambatan yang menghalanginya. Secara umum hambatan tersebut terbagi 2 yakni internal dan eksternal. Hambatan internal adalah hambatan yang berasal dari dalam diri seseorang, seperti ketidaktahuan akan potensi diri serta perasaan ragu dan takut mengungkapkan potensi diri, sehingga potensinya terus terpendam. Hambatan eksternal adalah hambatan yang berasal dari luar diri seseorang, seperti budaya masyarakat yang tidak mendukung upaya aktualisasi potensi diri seseorang karena perbedaan karakter.
D. FROMM
Menurut Erich Fromm, salah satu ciri pribadi yang sehat adalah adanya kemampuan untuk hidup dalam masyarakat sosial. Masyarakat sangat penting peranannya dalam membentuk kepribadian seseorang. Kepribadian seseorang merupakan hasil dari proses sosial di dalam masyarakat. Masyarakat yang menjadikan seseorang berkepribadian sehat adalah masyarakat yang hubungan sosialnya sangat manusiawi.
Ciri kepribadian sehat menurut Fromm :
1. Orang-orang yang sehat secara psikologis mengontrol kehidupan mereka secara sadar. Walaupun tidak selalu secara rasional, orang-orang sehat mampu secara sadar mengatur tingkah laku dan bertanggung jawab terhadap nasib mereka sendiri. Mereka, karenanya, tidak suka menyalahkan lingkungan atau mengambing-hitamkan orang lain.
2. Orang yang sehat secara psikologis mengetahui diri mereka apa dan siapa. Mereka menyadari kekuatan-kekuatan dan kelemahan-kelemahan, kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan mereka, dan umumnya mereka sabar dan menerima hal-hal tersebut. Mereka tidak berkeinginan menjadi sesuatu yang bukan mereka. Meski mereka dapat memainkan peranan-peranan sosial untuk memenuhi tuntutan-tuntutan oran lain atau situasi, namun mereka tidak mengacaubalaukan peranan-peranan ini dengan diri merka yang sebenarnya.
3. Mereka bersandar kuat pada masa kini. Meski para ahli teori itu percaya bahwa kita tidak kebal terhadap pengaruh-pengaruh masa lampau, namun tidak seorangpun mengatakan bahwa kita tetap dibentuk oleh pengalaman awal. Di sisi lain, mereka memandang masa depan sebagai sesuatu yang sangat penting, tetapi tidak mengganti masa kini dengan masa depan.
4. Orang yang sehat secara psikologis tidak merindukan ketenangan dan stabilitas, tetapi mendambakan tantangan dan kegembiraan dalam kehidupan, tujuan-tujuan baru, dan pengalamna-pengalaman baru.
Sumber :
Widyarini, Nilam. 2009. Seri Psikologi Populer: Kunci Pengembangan Diri. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Asmadi. 2008. Teknik Prosedural Keperawatan: Konsep dan Aplikasi Kebutuhan Dasar Klien. Jakarta: Salemba Medika.
Hall, Calvin. 2010. Psikologi Kepribadian 2: Teori-teori Holistik (Organismik-Fenomenologis). Yogyakarta: Kanisius.
Riyanto, Theo. Jadikan Dirimu Bahagia. 2006. Yogyakarta: Kanisius.
Harefa, Andrias. 2005. Sukses Tanpa Gelar Membangkitkan Roh Keberhasilan dalam Diri Anda. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
5. Keterampilan dan Tugas
Komitmen pada orang sehat begitu kuat, sehingga sanggup menenggelamkan semua pertahanan ego. Dedikasi terhadap pekerjaan berhubungan dengan rasa tanggung jawab dan kelangsungan hidup yang positif.
6. Pemahaman Diri
Hal yang dipikirkan oleh seseorang tentang dirinya, bila semakin dekat dengan yang dipikirkan orang-orang lain tentang dirinya, berarti ia semakin matang. Orang yang sehat terbuka pada pendapat orang lain dalam merumuskan gambaran diri yang objektif.
Orang yang memiliki objektifitas terhadap diri tak mungkin memproyeksikan kualitas pribadinya kepada orang lain. Ia dapat menilai orang lain dengan seksama, dan biasanya ia diterima dengan baik oleh orang lain.
7. Filsafat Hidup
Orang yang sehat melihat ke depan, didorong oleh tujuan dan rencana jangka panjang. Ia memiliki perasaan akan tujuan, perasaan akan tugas untuk bekerja sampai tuntas sebagai batu sendi kehidupannya.
B. ROGERS
Rogers memusatkan perhatian pada cara-cara bagaimana penilaian orang-orang terhadap individu, khususnya selama masa kanak-kanak, cenderung memisahkan pengalaman-pengalaman organisme dan pengalaman-pengalaman diri. Rogers berkata, "Apabila individu hanya mengalami penghargaan positif tanpa syarat, maka tidak akan ada syarat-syarat penghargaan, harga diri akan menjadi tanpa syarat, kebutuhan-kebutuhan akan penghargaan positif dan harga diri tidak akan berbeda dengan penilaian organismik dan individu akan terus berpenyesuaian baik secara psikologis dan akan berfungsi sepenuhnya". Tetapi karena penilaian-penilaian tingkah laku anak oleh orang tuanya dan orang lain kadang-kadang positif dan kadang-kadang negatif, maka anak belajar membedakan antara perbuatan dan perasaan yang berharga dan yang tidak berharga.
Sedikit demi sedikit sepanjang masa kanak-kanak, konsep diri menjadi semakin menyimpang justru disebabkan karena penilaian orang lain. Akibatnya, suatu pengalaman organismik yang tidak selaras dengan konsep diri yang tak wajar ini akan dirasakan sebagai suatu ancaman dan menimbulkan kecemasan.
Rogers menunjukkan bahwa orang kerapkali mempertahankan dan mengembangkan dengan gigih gambaran diri yang sama sekali berbeda dengan kenyataan. Orang yang merasa bahwa dirinya tidak berharga akan mengeluarkan dari kesadaran evidensi yang bertentangan dengan gambaran ini untuk membuatnya selaras dengan perasaan tidak berharganya. Misalnya, apabila mereka menerima promosi dalam pekerjaan maka mereka akan berkata "majikan merasa kasihan kepada saya" atau "saya tidak pantas menerima promosi tersebut".
Rogers berkata bahwa objek yang mengancam mungkin dipersepsikan secara tak sadar sebelum sungguh-sungguh dipersepsikan. Objek atau situasi yang mengancam itu, misalnya, bisa menimbulkan degupan jantung, yang dialami secara sadar sebagai perasaan cemas, tanpa orang yang bersangkutan mengetahui sebab dari gangguan itu. Perasan cemas mengaktifkan mekanisme penyangkalan untuk mencegah pengalaman yangmengancam itu agar tidak menjadi sadar.
Keretakan antara diri dan organisme tidak hanya menimbulkan sikap defensif dan distorsi, tetapi juga memengaruhi hubungan seseorang dengan orang lain. Orang yang defensif cenderung merasa bermusuhan terhadap orang lain karena menurut pandangan mereka tingkah laku orang lain tersebut mencerminkan perasaan mereka yang disangkal.
C. MASLOW
Setiap makhluk hidup mempunyai kebutuhan, tidak terkecuali manusia. Manusia mempunyai kebutuhan yang beragam. Namun, pada hakekatnya setiap manusia mempunyai kebutuhan dasar yang sama. Kebutuhan dasar tersebut bersifat manusiawi dan menjadi syarat untuk keberlangsungan hidup manusia. Siapapun orangnya pasti memerlukan pemenuhan kebutuhan dasar.
Lima tingkat kebutuhan dasar menurut Maslow adalah :
1. Kebutuhan Fisiologis (Physiological Needs)
Kebutuhan fisiologis merupakan kebutuhan yang sangat primer dan mutlak harus dipenuhi untuk memelihara homeostatis biologis dan kelangsungan kehidupan bagi tiap manusia. Kebutuhan ini merupakan syarat dasar, apabila kebutuhan ini tidak terpenuhi maka dapat mempengaruhi kebutuhan yang lain. Sebagai contoh, seseorang yang tidak mampu memenuhi kebutuhan oksigen dapat mengakibatkan ia tidak akan mampu untuk memenuhi kebutuhan yang lain, misalnya makanan atau beraktivitas.
2. Kebutuhan Keselamatan dan Keamanan (Self Security Needs)
Kebutuhan akan keselamatan dan keamanan adalah kebutuhan untuk melindungi diri dari berbagai bahaya yang mengancam, baik terhadap fisik maupun psikososial. Kebutuhan keselamatan dan keamanan berkenaan dengan konteks fisiologis dan hubungan interpersonal. Keselamatan dan keamanan dalam konteks secara fisiologis berhubungan dengan sesuatu yang mengancam tubuh seseorang dan kehidupannya. Ancaman bisa nyata atau hanya imajinasi misalnya penyakit, nyeri, cemas dan lain sebagainya.
3. Kebutuhan Mencintai dan Dicintai (Love and Belongingness Needs)
Kebutuhan cinta adalah kebutuhan dasar yang menggambarkan emosi seseorang. Kebutuhan ini merupakan suatu dorongan di mana seseorang berkeinginan untuk menjalin hubungan yang bermakna secara efektif atau hubungan emosional dengan orang lain. Dorongan ini akan makin menekan seseorang sedemikian rupa, sehingga ia akan berupaya semaksimal mungkin untuk mendapatkan pemenuhan kebutuhan akan cinta kasih dan perasaan memiliki. Kebutuhan akan mencintai dan dicintai ini sangat besar pengaruhnya terhadap kepribadian seseorang terutama anak. Kebutuhan cinta orang tua terhadap anaknya diperlukan untuk proses tumbuh kembang anak.
4. Kebutuhan Harga Diri (Self Esteem Needs)
Harga diri adalah penilaian individu tentang nilai personal yang diperoleh dengan menganalisis seberapa baik perilaku seseorang sesuai dengan ideal diri. Menurut hierarki kebutuhan manusia seseorang dapat mencapai kebutuhan harga diri apabila kebutuhan terhadap mencintai dan dicintai telah terpenuhi. Terpenuhinya kebutuhan harga diri seseorang tampak dari sikap penghargaan diri. Penghargaan diri sering merujuk ke penghormatan diri dan pengakuan diri. Dengan demikian, untuk memiliki harga diri yang positif, seseorang harus menghargai apa pun yang telah dilakukan dan yang akan dilakukan serta harus yakin bahwa apa yang dilakukan benar. Selain itu, orang itu juga harus merasa dibutuhkan dan berguna bagi orang lain serta lingkungannya.
5. Kebutuhan Aktualisasi Diri (Self Actualization Needs)
Kebutuhan aktualisasi diri adalah tingkatan kebutuhan yang paling tinggi menurut Maslow. Oleh karenanya untuk mencapai tingkat kebutuhan aktualisasi diri ini banyak hambatan yang menghalanginya. Secara umum hambatan tersebut terbagi 2 yakni internal dan eksternal. Hambatan internal adalah hambatan yang berasal dari dalam diri seseorang, seperti ketidaktahuan akan potensi diri serta perasaan ragu dan takut mengungkapkan potensi diri, sehingga potensinya terus terpendam. Hambatan eksternal adalah hambatan yang berasal dari luar diri seseorang, seperti budaya masyarakat yang tidak mendukung upaya aktualisasi potensi diri seseorang karena perbedaan karakter.
D. FROMM
Menurut Erich Fromm, salah satu ciri pribadi yang sehat adalah adanya kemampuan untuk hidup dalam masyarakat sosial. Masyarakat sangat penting peranannya dalam membentuk kepribadian seseorang. Kepribadian seseorang merupakan hasil dari proses sosial di dalam masyarakat. Masyarakat yang menjadikan seseorang berkepribadian sehat adalah masyarakat yang hubungan sosialnya sangat manusiawi.
Ciri kepribadian sehat menurut Fromm :
1. Orang-orang yang sehat secara psikologis mengontrol kehidupan mereka secara sadar. Walaupun tidak selalu secara rasional, orang-orang sehat mampu secara sadar mengatur tingkah laku dan bertanggung jawab terhadap nasib mereka sendiri. Mereka, karenanya, tidak suka menyalahkan lingkungan atau mengambing-hitamkan orang lain.
2. Orang yang sehat secara psikologis mengetahui diri mereka apa dan siapa. Mereka menyadari kekuatan-kekuatan dan kelemahan-kelemahan, kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan mereka, dan umumnya mereka sabar dan menerima hal-hal tersebut. Mereka tidak berkeinginan menjadi sesuatu yang bukan mereka. Meski mereka dapat memainkan peranan-peranan sosial untuk memenuhi tuntutan-tuntutan oran lain atau situasi, namun mereka tidak mengacaubalaukan peranan-peranan ini dengan diri merka yang sebenarnya.
3. Mereka bersandar kuat pada masa kini. Meski para ahli teori itu percaya bahwa kita tidak kebal terhadap pengaruh-pengaruh masa lampau, namun tidak seorangpun mengatakan bahwa kita tetap dibentuk oleh pengalaman awal. Di sisi lain, mereka memandang masa depan sebagai sesuatu yang sangat penting, tetapi tidak mengganti masa kini dengan masa depan.
4. Orang yang sehat secara psikologis tidak merindukan ketenangan dan stabilitas, tetapi mendambakan tantangan dan kegembiraan dalam kehidupan, tujuan-tujuan baru, dan pengalamna-pengalaman baru.
Sumber :
Asmadi. 2008. Teknik Prosedural Keperawatan: Konsep dan Aplikasi Kebutuhan Dasar Klien. Jakarta: Salemba Medika.
Hall, Calvin. 2010. Psikologi Kepribadian 2: Teori-teori Holistik (Organismik-Fenomenologis). Yogyakarta: Kanisius.
Riyanto, Theo. Jadikan Dirimu Bahagia. 2006. Yogyakarta: Kanisius.
Harefa, Andrias. 2005. Sukses Tanpa Gelar Membangkitkan Roh Keberhasilan dalam Diri Anda. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar